钱学管窥丨钱之俊:钱钟书的住房变迁与文人际运
钱钟书生于清宣统二年(1910),逝世于1998年,经历了中国社会由近代向现代转型的关键时期,历经一系列重要变革与运动:末代王朝瓦解,民国成立,军阀混战,抗日,国共内战,新中国成立,反右,“文革”……期间,他从无锡到北京、上海、英国、法国、昆明、蓝田,再到上海
钱钟书生于清宣统二年(1910),逝世于1998年,经历了中国社会由近代向现代转型的关键时期,历经一系列重要变革与运动:末代王朝瓦解,民国成立,军阀混战,抗日,国共内战,新中国成立,反右,“文革”……期间,他从无锡到北京、上海、英国、法国、昆明、蓝田,再到上海
在现代社会,女性对于隐私的态度和选择一直是一个复杂而微妙的话题。她们的私密空间往往不仅仅是保护自己的堡垒,更是与最亲密的人建立深厚联系的桥梁。
领英2024年报告白纸黑字:63%的HR把“适度保留”写进晋升模型,话痨候选人自动降档17%。
2016年5月25日,一位百岁老人走到了生命的尽头。当医护人员走进病房,准备为她做最后的整理时,看到的一幕却让他们瞬间红了眼眶。那一刻,他们好像才真正读懂了,什么是一个人最高级的体面。
婚姻的意义到底是什么?有人说它是爱情的坟墓,将热烈消磨成平淡;也有人说它是爱情的延续,让心动沉淀为安稳。一千个人心中有一千种婚姻模样,而最真切的答案或许是:一个人走难免孤单艰难,两个人结伴,方能共抵岁月风霜。
生活里总有那么些人,光是存在就让你觉得碍眼。可能是爱搬弄是非的同事,可能是爱占便宜的亲戚,也可能是曾经伤害过你的旧相识。那种反感像根小刺,不致命,但总在你不经意间扎你一下。
她经历过家国动荡、命运跌宕,也品尝过爱情、亲情、生离死别的极致滋味。
说隔壁那户人家天天鸡飞狗跳,全是因为女主人太强势男人出去串个门,没几分钟就被她喊回去做家务;男人赶集想买几支牙刷、称几斤肉,她都得提前列好清单;就连男人自己想做点啥,她上来就否决,半句话都不让说。
人到中年,许多女人不再执着于听一句轻飘飘的“我爱你”。不是不爱浪漫,而是她们早已把爱情融进了生活的细水长流里。那些浮于表面的甜言蜜语,远不如一句发自肺腑、落在实处的贴心话来得动人。中年女人的世界,是厨房里的烟火气,是孩子的书包,是老人的药盒,是日复一日的操劳与
说这事儿得先从现在说起:走在幼儿园门口、看家长群聊天记录,常听到的就是“某某泽”“某某轩”“某某宇”“某某浩”。这些字像模子里压出来的一样,到处都是。父母想省事,就挑几个顺耳、看着洋气又被大众认可的字拼起来;再加上手机起名软件一搜、育儿号一推、明星孩子名字一曝
就像我前单位的老张,45岁的老员工,去年为了“抱上”新经理的大腿,每天早上去给经理带热乎的包子,下班帮经理接孩子,甚至经理妈妈住院时,他主动替经理值了一周的夜班。
却不知在婚姻中,他一遇到事儿就习惯性的退缩,一有矛盾他就拒绝沟通。
在这个喧嚣纷扰、人心浮躁的时代,爱情仿佛成了奢侈品,轻易不敢触碰。我们被生活的节奏推着向前,习惯了独来独往,习惯了把心事藏在深夜的寂静里。曾经的我,也以为孤独是常态,一个人吃饭、一个人散步、一个人看日升月落,早已习以为常。婚姻于我而言,不过是社会赋予的某种程序
很多人,尤其是女性,一旦陷入爱情,就像张爱玲所说的那样:“见了他,她变得很低很低,低到尘埃里,但她心里是欢喜的,从尘埃里开出花来。”
北大教授吴飞曾说:“过日子,就是经营家庭,在柴米油盐里安顿自己。”
北大哲学系教授吴飞在《浮生取义》中说:“过日子就是管理家庭,并在管理家庭的过程中安顿自己的生活。”
在公园里,我们常看见白发苍苍的老人努力锻炼,或慢跑或打太极,那份对健康的执着令人动容。然而,长寿的秘诀从来不止于身体的运动。
“有深爱者,必有和气;有和气者,必有愉色;有愉色者,必有婉容。”
刚刚结束的国庆中秋假期,江西景德镇的“鸡排哥”,经历了他从业20年来身心最颠簸、也最疲惫的时刻:因为“6元的鸡排、60元的服务、600元的情绪价值”而获得如潮点赞的他,每天除了烤不完的巨量鸡排订单,还要配合顾客合影、拍视频,直至被“累到没有情绪价值”“挤得呼吸
刚刚结束的国庆中秋假期,江西景德镇的“鸡排哥”,经历了他从业20年来身心最颠簸、也最疲惫的时刻:因为“6元的鸡排、60元的服务、600元的情绪价值”而获得如潮点赞的他,每天除了烤不完的巨量鸡排订单,还要配合顾客合影、拍视频,直至被“累到没有情绪价值”“挤得呼吸